A Conseqüência da Imagem Religiosa na Representação da Relação de Amantes

Em todo Romeu e Julieta, Shakespeare faz uso pesado da imagem religiosa, especialmente quando se preocupa com o jovem casal. Esta imagem serve a dois propósitos na peça. Ela sublinha a pureza do amor de Romeu e Julieta, associando-o a um sentimento puro como a religião, e cria uma fuga de sua condenação de acordo com os valores cristãos ao criar a religião do amor.

Na fé cristã, que era ubíqua na Inglaterra de Shakespeare, o suicídio é contra a vontade de Deus e, portanto, punível com a condenação eterna. Como Paul Budra aponta no Guia de Estudo, teria sido bastante desagradável para Shakespeare deixar sua audiência com uma imagem de Romeu e Julieta no Inferno. Portanto, ele tinha que encontrar uma maneira de ‘contornar este problema’ (43). Os amantes, de certa forma, criam sua própria religião. Isto é exemplificado a partir de seu primeiro encontro. Quando Romeu vê Julieta pela primeira vez, ele diz: ‘Ó, ela ensina as tochas a brilhar! / Parece que ela pende na bochecha da noite / Como uma jóia rica no ouvido etíope’ (Shakespeare, 1.4.157-9). Sua linguagem aqui sugere seu amor se destacando como uma luz contra a escuridão. Sendo Verona uma cidade-estado em guerra da Itália na época, sendo os Capuletos e os Montagües inimigos, e tendo o casal todos se opondo à sua união, eles tinham bastante escuridão para competir.

Entretanto, em vez de serem incorporados a esta escuridão, Romeu sugere aqui que seu amor se separa dela como uma luz brilhante. Este imaginário cria um mundo separado para eles. Eles não fazem parte do mesmo mundo e, portanto, são livres para fazer suas próprias regras, incluindo a religião. Eles fazem exatamente isso no soneto seguinte de seu primeiro encontro. Quando Romeu diz, ‘tocando a dela, abençoe minha mão rude’ (1.4.164), ele reintroduz o tema da religião e este estabelece o terreno para o próximo soneto, que está repleto de imagens religiosas. Romeu se compara a um peregrino, a uma pessoa em viagem santa para visitar um santo ou uma relíquia de um santo. Ele compara Julieta com a própria santa. Como um peregrino pode sentir ao se aproximar de um santo, ele diz que sua mão é indigna de tocar esse ‘santuário sagrado’ (1.4.206-9). Comparando-os a estas figuras sagradas, Romeu está criando sua própria religião.

Julieta desenvolve seu conceito, dizendo: ‘Bom peregrino, você faz mal demais sua mão… Pois os santos têm mãos que as mãos dos peregrinos tocam’ (1.4.210-2). Ela aceita a metáfora dele e, portanto, sua parte na religião que ele criou para eles. Ao prosseguirem, cada palavra dita contém um símbolo religioso para o amor. Por exemplo, na linha 215, o uso da palavra oração por Julieta sugere não apenas a conotação religiosa, mas também ‘súplica a uma pessoa’, ou ‘cortejo de uma senhora’ (Shakespeare, 197). Na linha 216, Romeu diz ‘deixar os lábios fazerem o que as mãos fazem’, sugerindo que eles coloquem suas mãos juntas como se fossem as mãos em oração. As analogias se amontoam com cada vez mais urgência, acabando levando ao primeiro beijo dos amantes, selando sua adesão à sua nova fé, a religião do amor. Durante a cena da varanda, Romeu chama Julieta de seu ‘anjo brilhante’, um ‘mensageiro alado do céu’ (2.1.69-71), comparando-a novamente a um santo. Sua fidelidade à sua nova religião, por vezes, beira a blasfêmia.

Por exemplo, Julieta chama Romeu de ‘o deus de sua idolatria’ (2.1.157) Ela rejeita Deus e a fé cristã e a substitui por uma nova. Romeu é agora seu Deus, é a ele que ela adorará, orará e idolatrará. Isto pode ter chocado os membros da audiência do tempo de Shakespeare, ou pode simplesmente ter colocado em suas mentes a idéia da religião de amor de Romeu e Julieta. Se o casal está isento do cristianismo e de suas regras, então eles também devem estar isentos de sua condenação. Poder-se-ia até dizer que a idéia de morrer por causa de outra pessoa é um tema cristão. Cristo se deixou matar na cruz pelos pecados da humanidade. Romeu e Julieta se mataram por causa um do outro, ou por amor. Se eles estão criando uma nova religião, eles seriam os mártires. Em essência, os amantes criaram uma religião de amor à qual são mais fiéis do que a religião cristã. Esta religião envolve completamente o casal. É tudo pelo qual eles vivem, e é por isso que eles acabam morrendo. Eles ainda são pessoas fielmente religiosas, mesmo que não seja para o cristianismo, o que pode tê-los colocado em uma luz melhor na mente do público. Se eles não são cristãos, então eles não têm as mesmas regras e restrições em relação ao suicídio e à vida após a morte que a audiência tinha. Desta forma, embora o público possa ter desaprovado as ações do casal, eles não teriam deixado o teatro com uma imagem terrível deles no Inferno, como notado por Budra (43). Shakespeare cria a religião do amor por Romeu e Julieta, de modo que, embora tenham cometido um ato blasfemo, eles podem permanecer virtuosos.

O outro objetivo do imaginário religioso em Romeu e Julieta é destacar a pureza de seu amor. A devoção religiosa pode ser o sentimento espiritual mais puro, inabalável e inabalável do mundo. Ao usar palavras como santo, peregrino, santo e santuário para descrever seu amor, Shakespeare, via Romeu, o associa a este sentimento espiritual puro. Isto assegura ao público o quanto o amor do casal é virtuoso. Entretanto, Romeu não foi o primeiro a descrever o amor como uma experiência santa. No Guia de Estudo, Paul Budra observa que Romeu é uma paródia de um jovem amante petrarcaano. Petrarca usava freqüentemente termos ‘que descrevem o amador como devoção religiosa’ (Shakespeare, 169). Romeu imita esta qualidade ao descrever as senhoras que ele ama em metáforas religiosas, a começar por Rosaline. Ele se refere ao seu ‘ouro santa-educador’ (1.1.210) e na Cena Dois ele diz ‘a devota religião do meu olho’ (1.2.91), o que embeleza sua concepção dizendo que sua adoração a uma mulher é semelhante ao culto a uma divindade (Shakespeare, 169). Ou seja, quando Romeu ama uma mulher, ele não apenas a ama, ele a adora como adoraria um Deus. Neste caso, ele usa a palavra ‘religião’ para significar ‘estrita fidelidade ou fidelidade’, que é como Romeu se comporta quando está apaixonado. Claramente, ele tem sentimentos de amor muito puros para com as mulheres. No seu primeiro encontro, Romeu diz que seus lábios estão ‘corando os peregrinos’ (1.4.208), mostrando a pureza de sua intenção. Ele pretende apenas adorá-la com seu beijo, não profaná-la de forma alguma. Quando Julieta aceita suas metáforas e o chama de ‘bom peregrino’ (1.4.210), ela valida que ele é digno de um beijo. Ao longo do soneto há muitas imagens entre corpo (como mão, palma da mão, lábios, beijo) e espírito (como santos, peregrino, pecado, santo). Estas duas entidades muitas vezes se entrelaçam.

Quando Julieta diz ‘E palma a palma é o beijo dos palmeiros santos’ (1.4.213), ela está usando o significado de palma como parte do corpo, e palma como peregrino retornando da terra santa com um ramo de palma. Aqui o corpo e o espírito, ou sexo e religião, respectivamente, tornam-se intercambiáveis. Romeu responde com ‘Não têm lábios santos, e palmeiras santas também?’. (1.4.214), ou seja, os santos e os peregrinos não sentem desejo? Ele valida seu desejo de beijar dizendo que figuras santas também sentem essas coisas, reforçando ainda mais a pureza de seu amor. Romeu e Julieta trocam de forma provocadora metáforas religiosas por beijos. Ao final do soneto, eles estabeleceram que um beijo é uma oração (1.4.216-9) e, portanto, está tudo bem para eles se beijarem. Ao longo deste soneto, os jovens amantes confundem e entrelaçam seu amor com a religião, ao ponto de assumir uma qualidade pura e santa, antes mesmo que o público saiba o que aconteceu. Ao falar de seu nome no jardim, Romeu diz: ‘Chamai-me mas amai, e serei batizado de novo’ (2.1.94). Um é batizado ao nascer, portanto a palavra carrega conotações de ser um bebê, ou de ser jovem e inocente. Além disso, um é batizado para lavar os seus pecados. Romeu sugere que com o amor de Julieta, seus pecados são obliterados e ele é tão puro quanto uma criança recém-nascida, promovendo novamente que o imaginário religioso torna seu amor puro. Desde os dias de Petrarca e da poesia de amor cortês, o amor tem sido comparado a uma experiência santa. Shakespeare desenvolve este tema com Romeu e Julieta, para substanciar a pureza de seu amor.

O uso de imagens religiosas por Shakespeare em Romeu e Julieta tem sido discutido desde que foi escrito. Ao associar o amor do jovem casal com a terminologia religiosa, Shakespeare faz o público sentir a pureza de seu amor, o que os torna ainda mais simpáticos como personagens. O segundo objetivo é evitar a crença cristã de que cometer suicídio foi passar o além no inferno, Romeu e Julieta evitando a condenação, essencialmente abandonando o cristianismo e criando uma nova religião com suas próprias regras: a religião do Amor.