Análise Comparativa da Bela Adormecida e Maléfica da Perrault

As narrativas são dispositivos culturais que representam sua época, desempenhando um importante papel acadêmico na reflexão e desenvolvimento dos valores, idéias e atitudes de seu contexto, e até mesmo alertando o público sobre o que poderia acontecer no futuro. As apropriações são um exemplo claro disto onde os compositores são capazes de manter os temas populares e a trama de uma história enquanto ainda reforçam questões-chave e valores da sociedade atual na qual eles fazem parte a um nível subliminar para ainda manter a história mas também provocar o público a pensar sobre suas próprias ações no mundo. Isto pode ser visto através das muitas apropriações da popular Bela Adormecida na Floresta por Charles Perrault no final do século 17 e Maleficent a nova tomada da Bela Adormecida de Robert Stromberg em 2014. Através da mudança dos papéis dos personagens principais, como Phillip,. Malévola e Bela Adormecida, as mudanças claras no propósito textual da narrativa, do amor jovem versus a idéia de feminismo e os ideais colocados nas mulheres, tanto Perrault como Stormberg foram capazes de enfrentar os problemas da vida real, refletindo a sociedade e, por sua vez, moldando a sociedade, colocando estas narrativas como fatores influenciadores na frente de seu público para ajudar a tomar decisões reais ao longo de suas próprias vidas, o que tem como um aspecto importante para manter a importância das narrativas ao longo do tempo.

Primeiro, o contraste mais proeminente entre a Bela Adormecida na Floresta e a Maléfica é o papel de gênero expresso. Isto pode ser visto através das diferentes formas como todos os personagens são exibidos, mais especificamente tanto a Bela Adormecida quanto o Príncipe. Na versão de Perrault da Bela Adormecida, seus personagens são criação direta dos papéis dados tanto aos homens quanto às mulheres na sociedade do século XVII, papéis esses que teriam ligado e influenciado muito o indivíduo na época. As comparações podem ser vistas como maléficas desafiando as idéias da forma de Príncipe e Princesa. Em narrativas passadas a princesa foi retratada puramente como um interesse amoroso ou mesmo um prêmio a ser ganho, visto através de interpretações Disney de contos de fadas como Tangled, Cinderela e Beleza adormecida, com seu principal objetivo sendo colocado em encontrar o amor, relacionamentos, casamento + e necessidade de proteção, trabalhando em correlação com a forma de donzela em perigo. Assim como seus principais valores podem ser vistos como sua beleza e sua superioridade. Esta forma é demonstrada através da beleza adormecida na floresta ao longo de toda a história e pode ser vista Cleary através do grande batismo, a idéia de sua beleza expressa através do primeiro ‘presente’ dado a ‘ela deve ser a pessoa mais bela’. Isto demonstrou a importância da beleza na sociedade construída a partir do contexto do século 17 de Perrault, onde o status, como seus pertences reais, e a aparência eram obsessivos, o que promove a idéia da função sociológica do mito. Perrault usa esta idéia para impor esta idéia sobre sua própria sociedade, usando a maneira como o público vê a princesa para inspirá-los a querer ser exatamente assim e almejar esta alta expectativa de beleza e status.

Isto é ainda mais reforçado através da introdução do príncipe e do arquétipo deste príncipe, o forte e destemido protetor. Isto é mostrado através do Príncipe, que ao ouvir que há uma bela princesa esperando em um castelo, torna-se determinado a ser este salvador que ela estava esperando. Estes arquétipos são desafiados na apropriação de Stromberg, Maleficent, devido ao contexto em que foi publicado. Maleficent rejeita em grande parte a idéia de que as mulheres são fracas e precisam da proteção ou salvação de um homem, refletindo a forma como os indivíduos vêem seu mundo, onde 2014 introduziu uma grande quantidade de promoção do empoderamento das mulheres e rejeitando as idéias sexistas que foram construídas por muitos anos, por exemplo, a versão de Perrault da Bela Adormecida. Isto pode ser visto através da idéia do beijo do amor verdadeiro, onde a idéia de que o Príncipe Phillip era o único que poderia salvar Aurora desafiado pela cena visual de Aurora e Malévola mostra as mulheres dando poder às mulheres. Esta idéia apresenta como uma nova lição moral, sobre mulheres empoderando as mulheres, uma lição importante para ensinar não apenas às meninas, mas também aos meninos, moldando as formas como elas vêem seu próprio futuro e como elas se verão, e não precisam confiar nos estereótipos que criaram estes arquétipos. O contraste entre a Bela Adormecida na Madeira e a Maléfica é importante para realmente reforçar estas idéias, onde os estereótipos podem ter mantido sua relevância para deixar uma impressão duradoura no público do século XVII, mas agora evoluíram com o passar do tempo com a sociedade.

Este contraste continua com Malévola desafiando os ideais colocados às mulheres durante os séculos que antecederam seu lançamento, mostrando ao público como elas não têm mais um papel em sua sociedade atual. Perrault’s Sleeping Beauty in the Wood foi lançado em um momento extremamente conveniente para reforçar as noções da sociedade sobre as mulheres ‘ideais’ durante os tempos em que lhes foi dito. Uma bela mulher que soubesse cantar, dançar e tocar música certamente teria sido popular em Versalhes do século 17. Isto pode ser visto através do batismo de abertura, através de cada um dos presentes dados pelas fadas construídas a partir de metáforas e ambas imagens auditivas visuais para destacar sua importância, onde a Princesa seria a ‘…mais bela pessoa… temperamento de um anjo… maravilhosa graça… dançar com perfeição… cantar como um rouxinol… tocar todo tipo de música com a máxima habilidade’. Dentro desses presentes não é mencionada a idéia da curiosidade feminina que mostra dramaticamente como ela não foi valorizada como uma característica feminina, mas antes adverte as mulheres da época, mostrada através da introdução da maldição da fada má ‘…ela declarou que a princesa deve picar a mão com um fuso e morrer dela’. Esta maldição alarma o rei e ele esconde todos os fusos de sua princesa, porém, devido à sua curiosidade, ela inevitavelmente encontra o fuso que leva à sua desgraça. Isto é visto como uma forma de alertar a sociedade se a curiosidade das mulheres, mostrando que não lhes cabe procurar, mas sim cumprir ou as idéias declaradas de antemão, reforçando sua importância na sociedade de Perrault. Enquanto todos estes ideais são desafiados pela curiosidade feminina Malévola é largamente afirmada em vez de olhada de cima para baixo. Isto é apoio durante todo o filme, por exemplo, quando Aurora é jovem, vagando por aí, perseguindo a borboleta, curiosa para ver o que ela é e experimentar a alegria que ela traz, e além disso, quando Aurora e Malévola viajam pela floresta, permitindo que a curiosidade de Aurora tome conta e experimente os novos encontros, os tiros de acompanhamento usados para mostrar as ocorrências das novas experiências que ocorrem continuamente, sem ameaças à Aurora. As conotações negativas sobre a curiosidade eram importantes para desafiar, pois refletiam a sociedade atual em que Stromberg se encontrava, onde os papéis da mulher não se limitam a ser uma boa esposa ou uma boa mãe, mas a explorar e encontrar seu próprio futuro. Esta foi uma lição importante para ensinar as jovens, especialmente as adolescentes, que vivenciariam estas expectativas idealistas trazidas pelas narrativas que no passado deixaram uma impressão duradoura na sociedade e tiveram que ser desafiadas. Maleficent desafia com sucesso estes ideais trazidos por compositores como Perrault, não apenas curiosidade, para refletir a sociedade em que eles haviam evoluído agora, não uma sociedade que havia sido criada e levada adiante através de narrativas ao longo do tempo e criar novos ideais realistas para as jovens mulheres viverem à altura.

O maior contraste entre Maleficent e Sleeping Beauty in the Wood é o puro propósito textual comunicado pelos compositores. Escrito e publicado no século XVII, Perrault escreveu sobre um aspecto importante da vida que ele poderia reconhecer claramente e retratar para seu público, a idéia de amor verdadeiro e casamento jovem. Estas idéias são referenciadas na moral escrita da história, assegurando que se o público não fosse capaz de compreender a mensagem subjacente à narrativa que, no momento em que terminassem de ler, o fariam. A narrativa diz: ‘Muitas meninas esperaram muito tempo, por um marido corajoso ou forte… o sangue jovem deve quando o sangue jovem o fará’. Isto demonstra claramente o propósito textual, e a capacidade de Perrault de retratar isto e refletir sua sociedade moderna permitiu que a Bela Adormecida na Madeira estendesse ainda mais sua importância. A Bela Adormecida na Madeira retratou um significado importante para seu público e teve o poder de influenciar e moldar a sociedade na qual mantém sua relevância. Muitas mulheres lendo a narrativa tornam-se inspiradas por seus resultados, o final feliz onde homens e mulheres se encontram, se apaixonam, se casam, têm filhos e vivem felizes, sempre, depois. Esta inspiração as leva a querer encontrar seu próprio amor verdadeiro, dando à Bela Adormecida na Madeira o poder de moldar sua visão de mundo e ações futuras do público. Isto também pode ser dito com Malévola, no entanto, Malévola exibe seu próprio propósito textual, de feminismo e a idéia de se alguém é verdadeiramente bom ou mau. A história geral da beleza adormecida mostra Malévola como a bruxa má, a vilã que morre de Aurora, mas que acaba por ser derrotada no final. A Malévola de Stromberg desafiou esta idéia, introduzindo um segundo lado da história, seu lado, mostrando ao público por que ela faz o que faz. No final, as ações da Malévola são justificadas, ou explicadas através das ações que foram cometidas contra ela. O público mostra a grande traição que ela enfrenta de um homem, que ela pensava ser um amigo, aproveitou sua confiança e tomou uma grande parte de sua identidade, suas asas. Esta traição é o que leva à maldição da Aurora, entretanto, a idéia de Malévola ser boa, ou como qualquer outro humano é introduzida. O público vê o bem através de sua conexão com a Aurora e sua determinação em protegê-la. O caráter de Malévola se desenvolve muito ‘Juro que nenhum mal lhe acontecerá’ com esta jovem Aurora Malévola, a perspectiva do mundo mudou, reforçada pela foto de perto do rosto de Malévola, mostrando as lágrimas em seus olhos. O público é obrigado a considerar a idéia de que há mais do que apenas um lado de uma história e também é introduzido à idéia de feminismo e empoderamento das mulheres. Malévola não mais dá aos homens o poder de ter controle sobre ela ou de alimentar sua raiva, mas se aceita como uma mulher forte, reforçada pelo amor e apoio da Aurora por ela. O contraste textual entre a Bela Adormecida na Madeira e a Malévola é dramático e mostra a evolução das sociedades. Os papéis das mulheres não são mais definidos por suas habilidades físicas e aparência, dependentes de um homem para levá-las através da vida, mas refletem a sociedade moderna onde Homens e Mulheres são iguais, ambos com aspectos bons e ruins sobre eles, mas finalmente mostrando ao público que as mulheres também podem ser fortes e poderosas.

As culturas estão sempre mudando com as eras pelas quais passam e através de apropriações de narrativas as sociedades são capazes de identificar e examinar estas mudanças. A Bela Adormecida na Madeira e Malévola foram publicadas com séculos de diferença e refletem claramente suas próprias sociedades, mantendo, ao mesmo tempo, as idéias centrais da narrativa. Através da comparação e do desafio dos arquétipos do príncipe e da princesa, dos ideais colocados nas mulheres e do propósito textual de ambas as narrativas, cada uma tinha o poder de influenciar a sociedade na qual foi publicada, representando e reforçando seus valores, idéias e atitudes centrais. Através das narrativas, os indivíduos são capazes de se referir a algo a fim de ajudá-los a guiar suas vidas individuais, tomar decisões e interpretar a maneira como vêem seu mundo e, sem elas, estariam perdidas.