Bisclavret: A Manipulação de Marie De France e Por que odiamos a Esposa

Bisclavret é o único lai de Marie de France’s que trata de um casal que se apaixona (Creamer 259). O tema licantropo é usado pelo poeta como um teste de amor e respeito pelo marido, pois a esposa do barão não aprova sua natureza lupina. A questão central vista em todo o processo é a recusa da esposa do barão em aceitar e compreender. A situação e o poder da esposa é lentamente degradado desde o início na cena do interrogatório (ele foi honesto, mas ela não respeitou isso), e até o final quando ela se torna uma criminosa desaparecida. Marie de France constrói esta história com o objetivo de deteriorar a esposa e difamar sua presença, tornando-a desleal e não aceitando a natureza de seu marido. Pela forma como ela escreve os versos e a ausência da esposa para a maioria do poema, fica claro que o objetivo de Marie de France é que o leitor não goste da esposa. ‘Marie cria em seu texto um universo insidioso que odeia a mulher’. (Creamer 259).

A traição é um dos primeiros temas que encontramos com Bisclavret, um que continua sendo a razão da desgraça do barão. A primeira traição da esposa deriva de truques simples, ela pergunta se ele vai vestido ou nu (quando em forma de lobisomem), também uma forma de prefiguração para sua contínua pergunta. A localização de suas roupas significa a próxima traição dela. Ela agora sabe do local. Para o marido, a revelação não parece tão perigosa, pois vem de um lugar honesto. ‘Nós leitores devemos entender que a revelação do segredo humilhante de seu marido deveria ter sido suficiente’ (Creamer 265). Além do contexto da história, as escolhas estilísticas de Marie de France revelam seu desdém pela esposa.

Em toda a história, podemos ver que o barão é genuíno e destituído de qualquer coisa, enquanto sua esposa é manipuladora e até comete adultério. A descrição da esposa é um quinto do comprimento do lobisomem e um terço do do barão. Isto demonstra a natureza sorrateira e infiel da esposa por parte do narrador (Creamer 264). A descrição da esposa tem apenas dois versos (no próprio poema). Isto demonstra que ela não é muito importante na história, não apenas isso, mas que ela é insignificante. Muito lentamente, ela começa a ser cada vez mais desacreditada pelo narrador. A maneira de escrever de Marie revela o cenário para nós, a maneira como ela escreve os versos e o estilo em que ela escreve a narrativa. ‘Todo o seu amor foi colocado nela, e todo o seu amor foi dado novamente a ele’. Uma única dor teve esta senhora’. Sabemos que algo ruim está na superfície, pois tanto a esposa quanto o barão são apresentados como quase perfeitos um para o outro, e com seu pesar podemos ver o que pode ter ocorrido. Esta linha indica que as coisas não serão mais como mencionadas no início. ‘Versículo 62 ‘ele não escondeu nada dela’ e novamente no versículo 67 ‘ele lhe contou tudo’ (no próprio poema) — estes dois versículos são outra dica do narrador abandonando a objetividade ao escolher o marido em vez da esposa’ (Creamer 264).

Desde o início da história estamos cientes de que o lobisomem é inofensivo. Ele sai na floresta profunda e não faz nada além de caçar (para os animais, não para o homem) e vagueia em solidão. Ele não pode realmente ferir ninguém. A esposa não deve ter um motivo para desconfiar dele. Eles estão casados há algum tempo e ele ainda não a assustou. Isto torna a esposa ainda mais odiosa para o leitor, pois ela sabe que ele não lhe fará mal, pois ele não o fez, e ao responder às suas perguntas ele dá respostas humildes e sinceras. ‘Ele não é um comedor de homens e, portanto, não é um perigo para sua esposa, especialmente quando associado à alegação do barão de que a criatura não se aventura a sair das profundezas da floresta’ (Creamer 265). Isto, entretanto, não dita o único exemplo do barão de sua natureza inofensiva.

Quando perdido nas profundezas da floresta por quase um ano, o barão encontra uma matilha. O rei e seus homens o descobrem ao caçar no bosque. Muito intimidado e temeroso por esta criatura, o rei o quer fora. O lobisomem implora por sua vida e revela seu lado inteligente ao rei. O rei o traz para o seu castelo, pois os homens e ele mesmo notaram que o lobisomem não era prejudicial, mas sim gentil e franco. Ele não mostra nenhum canto de violência e até dorme ao lado da comitiva real dos reis. Podemos ver mais uma vez que as reivindicações do barão no início são sinceras. Ele não faz nada além de vaguear pelo bosque e caçar animais, uma prática que até os humanos, não apenas os lobisomens, realizam. O rei e seus homens servem como uma perfeita ilustração de como o barão teria sido inofensivo para sua esposa. ‘Que os homens dormem ansiosamente ao lado do lobisomem é um trabalho tático de Marie na esposa intolerante, que se recusa categoricamente a deitar-se com seu marido licantropo’ (Creamer 166). Isto ressalta a natureza gentil do lobisomem. É outra maneira de Marie humilhar a esposa.

Marie de France cria este universo de ódio desta mulher, passo a passo em sua escolha estilística de escrita. É-nos permitido ver como ela degrada a esposa cada vez mais ao longo da história. A traição final da esposa é cometida quando ela decide se casar com outro homem depois que seu marido parte, um homem que ela não ama verdadeiramente. Depois de quase um ano fora de cena, o barão volta à sua forma humana com a ajuda do rei. Ele encontra sua esposa novamente, apenas para confrontá-la sobre sua grande traição e terminando com uma nota violenta, arrancando-lhe o nariz como forma de vingança. ‘Marie sugere que a violência cometida neste leigo é de natureza intelectual: a esposa se recusa a racionalizar ou compartimentar a condição de seu marido’ (Creamer 266). A última forma em que a esposa é degradada por Marie de France é quando o rei a bane (junto com seu agora marido), devido à corrupção que ela havia causado a seu agora ex-marido. A esposa e seu novo marido acabam tendo algumas filhas, que nascem todas sem nariz. Como conclui Creamer, ‘Bisclavret termina com um olhar de frente sobre como a traição de uma mulher impactaria mais tarde a vida de várias gerações futuras de mulheres. Como Eva antes dela, a falta de obediência desta mulher a amaldiçoa’ (266).