Controle, Gênero e Sociedade em ‘ritos enterros’

Exemplos de mulheres superando a supremacia masculina e alcançando o poder podem ser encontrados no livro de Gabriel Garcia M?rquez Chronicle of a Death Foretold e Thousand Cranes de Yasunari Kawabata, ambos incluindo mulheres fortes em uma sociedade dominada pelos homens. Entretanto, enquanto a Maria Alejandrina Cervantes de M?rquez deriva seu poder de sua sexualidade, a Chikako Kurimoto de Kawabata atinge o seu através de sua natureza sem sexo.

Embora Maria Alejandrina Cervantes seja uma mulher, ela é um dos membros mais poderosos e influentes de sua cidade. Cervantes é cativante, quase lançando um feitiço sobre os homens da comunidade. Santiago a descreve como encantadora e elegante e diz que os homens foram deslumbrados por ela (M?rquez 64). Esta dicção mágica a relaciona com a idéia deste encanto místico e hipnótico que ela parece lançar sobre seus companheiros. Algumas linhas mais tarde, Santiago afirma que Cervantes era ‘a mais serviçal na cama, mas ela também era a mais severa’ (M?rquez 64). Depois de atrair os homens para dentro de sua cama, ela exige poder e respeito. O narrador descreve este ciclo com sua afirmação fábula: ‘Um falcão que persegue uma grua guerreira só pode esperar por uma vida de dor’ (M?rquez 65). A imagem guerreira de um guindaste encarna perfeitamente Cervantes, pois ela é bela e elegante como um guindaste, mas comanda o poder de uma forma guerreira. Homens, como Santiago e o próprio narrador, ‘perseguem-na fervorosamente, mas não conseguem realmente segurá-la, pois ela vive em ‘uma casa de portas abertas’ (M?rquez 64). Esta perseguição fracassada os deixa consequentemente insatisfeitos em uma ‘vida de dor’. As imagens piedosas associadas a Cervantes também contribuem para seu poderoso status. O narrador descreve que após as festas de casamento das cidades, ele estava se recuperando no ‘colo apolístico de [Cervantes]’ (M?rquez 5). Isto, juntamente com o nome ‘Maria’, possivelmente ligando-a a Maria Madalena, outra mulher de ‘portas abertas’, a relaciona ao cristianismo e a um status bíblico. Santiago também a descreve mais tarde em seu processo de luto como uma ‘horri turca’ (M?rquez 77), uma deusa do paraíso árabe. Com este status bíblico e endeusado, vem uma sensação de poder sobre os outros. Assim, através de seu charme encantador, rigor bélico e status divino, ela alcança poder sobre seus pares masculinos.

Semelhante a Cervantes, Chikako Kurimoto também é uma mulher de poder em uma sociedade de domínio masculino. A dicção feroz e animalista associada a Kurimoto sugere uma grande quantidade de poder e controle. Ela está associada com palavras como prowled (Kawabata 14) e clawed (Kawabata 16), sugerindo a imagem de um gato feroz. Além disso, ela está relacionada com os motivos de veneno e veneno ao longo do romance, relacionando-a com uma cobra. Ambas as imagens animais incluem uma linguagem forte e perigosa e dão ao leitor uma sensação de poder. Este poder talvez possa ser visto melhor em sua relação com Kikuji Mitani. Quando criança, Mitani ficou marcada pela imagem da horrível marca de nascença de Kurimoto. Ele afirma que ‘às vezes ele podia imaginar até mesmo que seus próprios destinos estivessem enredados nela’ (Kawabata 8). A vida inteira de Mitani, pelo menos aos seus olhos, foi controlada por uma única imagem assombrosa desta mulher. Kurimoto alcançou o controle de seu destino e, portanto, o poder sobre ele através de um vislumbre acidental de seu corpo deformado. Ela não só assume o controle psicológico de sua vida através da marca de nascimento, mas também no sentido físico, assumindo o papel de sua mãe. Mitani descreve que ‘[Kurimoto] ao invés de sua mãe cuidou do chalé enquanto seu pai estava vivo’ (Kawabata 40). Também algumas páginas mais tarde ele descreve Kurimoto usando um velho avental de suas mães, como se ela agora tivesse tomado fisicamente o lugar de sua mãe. Assumindo o poderoso papel da mãe na vida de Mitani, ela consequentemente alcança poder sobre ele. Através de sua ferocidade animalista e inspiradora de medo, sua marca de nascimento que muda seu destino e sua tomada do papel de mãe, Kurimoto alcança o poder sobre Kikuji Mitani.

Enquanto ambas as mulheres detêm grande poder sobre os homens em sua comunidade, elas diferem ligeiramente em como alcançam este poder. Cervantes alcança o poder através de sua sexualidade; Chikako, através de sua falta de sexo. Quando Santiago Nasar cai sob o feitiço sexual de Cervantes, é descrito que ele ‘perdeu seus sentidos’ (M?rquez 65). Através da captura de seus sentidos com sua aparência deslumbrante, ele se torna vulnerável ao poder dela. Ao cair cada vez mais fundo no encanto, ela se torna sua ‘paixão louca’, sua ‘amante das lágrimas’ (Márquez 65). Com esta obsessão ofuscante, Nasar fica totalmente suscetível ao seu controle. O narrador também descreve que em uma experiência sexual com Cervantes, ele perde a autoconsciência. A experiência e a sexualidade de Cervantes é tão avassaladora que ele ‘não sabia mais nada sobre [ele]si mesmo’ (M?rquez 68). Ao perder este sentido de si mesmo, a narradora também se rende ao seu poder. Quando Cervantes é questionado sobre o paradeiro de Nasar, o narrador afirma que ‘nunca duvidou disso’. Sua crença cega demonstra o poder dela sobre o dele e sua disposição de confiar nela.

No extremo oposto do espectro, Kurimoto consegue poder sobre Mitani através de sua falta de sexo. Dos personagens femininos do romance, Kurimoto é o único com quem Mitani não tem alguma forma de relação íntima ou sexual. Com a menina Inamura ele procura ‘o calor de seu corpo’ (Kawabata 54) e sente a ‘onda da mulher’ (Kawabata 29) com a Sra. Ota. Ele não pode separar seus sentimentos sexuais por Ota de Fumiko, pois ele associa constantemente os dois, visto que o ‘corpo em si foi transmitido à [sua] filha’ (Kawabata 78). Entretanto, com Kurimoto ele afirma que ‘dificilmente é tão íntimo’ (Kawabata 122). Consequentemente, ela é também a única mulher com qualquer controle sobre ele. Ele afirma que está ‘tentado a se sentir seguro com ela’ (Kawabata 96). Sem a ameaça da intimidade, Mitani é capaz de ter um tipo diferente de relacionamento com Kurimoto, uma relação mais segura e de confiança. Através desta confiança, Kurimoto é capaz de desenvolver o poder sobre a Mitani perdida e confusa. Kurimoto descreve que através de sua natureza sem sexo ela é capaz de manter uma cabeça nivelada: ‘Quando uma pessoa é demasiado homem ou demasiado mulher, o bom senso geralmente não está presente’ (Kawabata 96). Ao manter seu bom senso enquanto outros se afogam em problemas de relacionamento, ela é capaz de ficar um passo à frente de todos e conhecer as melhores maneiras de controlá-los. Conseqüentemente, ela atinge o poder através de sua ausência de sexualidade, paralela à conquista de poder de Cervantes através de sua abundância de sexualidade.

Embora Cervantes e Kurimoto manipulem a sexualidade em diferentes modas, ambos a utilizam para alcançar o mesmo fim: o poder. Não é somente o poder que eles desejam, mas um poder sobre aqueles que os oprimiram, um poder sobre seus pares masculinos que os dominaram durante toda sua vida. Desde o início dos tempos, a raça humana tem governado pelo domínio masculino, mas existem anomalias neste padrão. Como é demonstrado por muita grande literatura, através do uso efetivo da sexualidade, as mulheres podem de fato se erguer e alcançar o controle.