O discurso contra-cultural do romance de Vonnegut

O romance Matadouro de Kurt Vonnegut-Five é, à primeira vista, nada mais do que um conto de ficção científica sobre as viagens de um homem a outro planeta e sua capacidade de ver sua vida fora da ordem cronológica por causa de seu poder de viajar no tempo. Há demasiadas semelhanças com fatos históricos, filosofias humanas e a própria vida de Vonnegut para que os leitores acreditem que este romance sobre outro mundo foi criado apenas para entretenimento. Ao olhar para o significado mais profundo por trás desta peça, vemos que o cenário físico é sempre a Terra, e que as viagens que Billy Pilgrim faz são simplesmente alucinações, criadas ou a partir de produtos químicos ou dos ferimentos na cabeça de Pilrgim. Ao compreender as experiências de Vonnegut com a guerra e ao colocar a publicação do romance no final dos anos 60, os leitores podem ver que o autor está condenando não apenas a Guerra do Vietnã, mas também o movimento contracultura que ignorou os problemas da guerra.

A condenação da guerra por Vonnegut vem rapidamente nesta obra, pois o livro começa com a narração do autor sobre a criação da obra. Ao tentar criar um romance sobre suas experiências pessoais na Segunda Guerra Mundial, Vonnegut visita um dos homens que estava com ele em Dresden, Bernard O’Hare. Durante sua conversa, a esposa de O’Hare, Mary, fica chateada porque acredita que Vonnegut glorificará a emoção da vitória sobre o inimigo, promovendo o fascínio romântico que o homem tem pela guerra. Ela argumenta que eles ‘eram apenas bebês naquela época’, roubados de sua inocência e forçados a testemunhar violência desnecessária que ou os assombrava ou havia sido reprimida de tal forma que se esqueceram muito da experiência. A escritora concorda com sua opinião e promete que o livro não celebrará a guerra.

Capítulo Dois começa a saga de Billy Pilgrim. Rapidamente, somos informados dos paralelos entre Vonnegut e Peregrino, tais como suas idades idênticas e sua prisão em Dresden. O Peregrino, no entanto, tem um dom especial, dado a ele pelos Tralfamadores, que é a capacidade de viajar através do tempo. Aqui, os Tralfamadoresianos devem representar uma sociedade que segue os ideais da contracultura, a quem foram dados poderes extra-sensoriais pelas drogas que ingeriram. É possível supor que o primeiro encontro de Billy com os tralfamadoresianos foi resultado da garrafa de champanhe meio cheia que ele bebeu no casamento de sua filha. É discutível se a bebida foi ou não enriquecida com uma substância psicoativa, mas Vonnegut apóia esta conclusão incorporando a frase ‘Beba-me’ (73), reminiscente de uma cena do filme Alice no País das Maravilhas, criado em 1951. Lembre-se que durante o final dos anos 60, a história foi usada pela contracultura para ilustrar a hipocrisia que eles sentiam que os pais tinham, pois os pais ensinavam a história que estava ligada a numerosas referências a drogas, mas ensinavam às crianças que as drogas eram más (ex. ‘Coelho Branco’ do avião Jefferson Airplane).

A viagem do peregrino a Tralfamadore assemelha-se a uma visita a um porto de contracultura como o distrito de Haight-Ashbury. Assim como Billy e Montana são colocados em um zoológico, os passeios em São Francisco no final dos anos 60 incluíram o famoso paraíso hippie, onde os turistas testemunharam uma cultura que lhes era totalmente estranha. O guia tralfamoriano que fala com Billy na sua chegada lembra aos leitores um líder como Ken Kesey, especialmente porque ele é referido como um guia. Este é o mesmo termo usado quando Kesey se recusa a ser o guia da viagem não autorizada de Sandy no Teste de Ácido de Lã Elétrico. (EKAAT, 97) Além da semelhança de palavras, as filosofias tralfamatorianas também se assemelham às da contracultura. Fazendo eco aos sentimentos de Kesey em Berkeley, o guia diz a Billy para fechar os olhos para o mal. Ele lhe diz que o livre arbítrio não existe, pois a vida é planejada, portanto não há razão para tentar impedi-lo. Ao invés disso, é preciso ir com o fluxo, experimentando qualquer período de tempo a que ele seja levado, à medida que ele ocorre. Tanto experiências boas quanto más podem ser lembradas, mas o Tralfamadoriano informa Billy que o truque é ‘Ignorar os tempos horríveis, e concentrar-se nos bons’. (117)

Uma vez que o livro é semi-autobiográfico, perguntamo-nos se Vonnegut experimentou alguma substância psicoativa e alucinou com esta realidade alternativa. Independentemente disso, o romance mostra mesmo que ele o tenha feito, tanto ele quanto Billy não concordam com a visão desamparada do Tralfamadoriano. Um dos primeiros indicadores é que Billy é levado contra sua vontade e colocado em uma gaiola. Ele não tem a opção de voltar à Terra e só é libertado depois que seus captores se entediarem dele. Outro exemplo da recusa de Billy em aceitar as crenças tralfamatorianas é a longa citação encontrada na parede de seu escritório (60), retirada da inscrição no medalhão de Montana, que serve tanto como lembrança dela quanto como a crença de Billy de que algumas partes do futuro podem ser mudadas se alguém tiver a coragem de fazê-lo.

A criação do mundo é feita unicamente como uma condenação dos valores da contracultura, pois enfatiza a desesperança de seus pontos de vista. Ao usar repetidamente a frase ‘Assim vai’ após qualquer situação ruim, Vonnegut zomba daqueles que simplesmente aceitam ou ignoram as más experiências que a vida nos traz. Seu uso da frase irrita tão freqüentemente o leitor, especialmente em uma situação como a inevitável destruição do Tralfamadore (117) Além disso, a destruição do planeta enfatiza que a sociedade não pode sobreviver se não estiver disposta a mudar.

Ao seguir a estrutura típica das peças de ficção científica, Vonnegut faz dos alienígenas a raça mal orientada e os usa para ilustrar as opiniões que ele contesta. Em uma técnica que vi utilizada em outras peças de ficção científica, como o filme Planeta dos Macacos, os alienígenas são realmente nossa civilização atual, se as tendências sociais continuarem. Sua preocupação com a Cruzada das Crianças, um evento que ocorreu 750 anos antes, mostra que a sociedade não teve a coragem de mudar seus modos violentos. O autor vê a filosofia da contracultura de fugir da responsabilidade e ir com o fluxo como sendo ainda mais prejudicial, uma vez que a sociedade já está mostrando sua incapacidade de mudar com base na história. Além disso, ao mostrar que o mundo terminou com a experimentação de novos combustíveis, assim como os Estados Unidos e a Rússia haviam feito experiências com armas atômicas ao mesmo tempo que a publicação do livro, Vonnegut expressa sua urgência para a mudança social. A este respeito, como os Tralfamadoresianos representam uma civilização humana envolvida em ideais de contracultura, o romance é o apelo de Vonnegut à sociedade para que tome consciência do que está acontecendo e o mude terminando a guerra antes que a humanidade se destrua.